位于河南省会郑州市农业路21号的郑州市第九中学，又被同学们有感而发地赞誉为“郑州市第九公园”。 为了让本届毕业生带走于此习得的对美的种种体验，学校研究团队历时半年，精心打磨，于毕业前夕特别推出了郑州九中2017届毕业生纪念册——《中书院•纪念》，积淀青春！

　　郑州九中首套毕业生纪念册——《中书院•纪念》发布

　　永不褪色的记忆

　　“精一执中”之精神成为永久的记忆而珍藏

　　中文化、中哲学浸润的学校生活世界

　　田宝宏寄语：《请将习得的对美的思考，浸透整个生命》

　　惠中廊：天来九曲中州润泽，雨化三春大德欣生

　　惠中廊一角

　　德苑

　　听雨轩畔

　　“家•中书院”，不仅有着许多流传甚广的校园故事，而且还有开放多元、丰富的足以触动心弦、洗涤灵魂的文化意蕴。不是每一座“中书院”都能容纳“中意象”，也不是每一个“中书院”都蕴含“中教育”，而郑州九中却以“中”字为源，展示着独特的“中国意象”。在涵养“士气”的黄金时代，莘莘学子选择了郑州九中这一个充满生机的“活”的学校生活世界：这里“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”；这里“草木敷荣，不待丹碌之采”；这里“各适其天”，契合自然，颇具“生意”；这里“平远、高远、深远”，尽显 “中文化”之意境!在这里驻留的“本我”生命，因其才施其教，乐见“各美其美，美人之美，美美与共”。

　　恩师对我说

　　难忘恩师

　　永远的记忆

　　“17”相伴

　　《中道》

　　好友临别赠言

　　《中赋》

　　校园里的青春

　　在闹市区，步入“榫卯、斗拱”式大门，可以看到以“中”为核心命名的建筑群：得中楼、致中堂、正中园、养中馆、惠中廊……院内，古色古香的亭廊楼阁，鱼翔浅底的流水小桥，吐芳绽绿的红花绿树，同学们或捧书研读，或凝神静思，或做强身健体的各类体操动作，让人仿佛走进了一个令人赏心悦目的地方。“这里的学子们，女孩优雅，男孩爽朗。”田宝宏校长说，“在所有的汉字里，我的最爱就是‘中’。简洁，大气，既代表一种生活方式，又蕴含着无限的哲理。”正因为如此，郑州九中也在“中教育”的理念支持下，做美的践行者，“各美其美，美人之美，美美与共”。

　　说到此，我想一定引起了你的猜想，那就让我们一起揭开其神秘面纱，看看《中书院•纪念》如何展现、再现历史校园之文化内涵!甲骨文字的“中”更像一面旗帜，这样的古老记忆，也经由历史和教育形成了特定的心理文化积淀。我们尝试从与“中”字相关的派生词里，探究一番，进而构筑、发掘“中”本身所蕴藏着的理论理性和“中教育”思想的基础。

　　得中楼

　　得中楼

　　“得中”，语出《周易》：“柔得位得中，而应乎乾，曰《同人》。”“得中”的引申意思是君子要顺应天意，体察民意，同心同德。其次，从中字作为教育之本源意义解读“得中”又有得教育本源之意义。教学楼命名为“得中”一为期待学生要在此学有所得，有所探索，有所思考，有所收获。二则体现了学习的宗旨除了要提高自身知识能力之外，更要修君子之“九德”。

　　执中楼

执中楼

　　“执中”，语出《尚书•大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字源于尧、舜、禹禅让的故事。据传，当尧把帝位传给舜时，将“允执厥中”四字传授给舜；舜把帝位传给禹的时候，又在此四字之前加上十二个字。此十六字是中华文化经典中记载最早的心法，早于孔子心法与释迦心法一千多年，被名师高贤称作儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。办公楼作为学校智库核心区，强调“执中”，强调以“精一”为基础去“寻中”“问中”，把握事物运动、变化、发展的各种联系，去寻求规律、追求真理。

　　建中楼

　建中楼美美的读书生活

　　“建中”，语出《尚书》：“王懋昭大德，建中于民。以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”“建中”意思是古者有大事，聚众于旷地，先将旗帜立于中央，民众望“中”而趋赴。“中”是一个相对稳定的位置，是召集人们聚集的核心。学校用“建中”命名图书科技楼，就是想要体现知识是一个人身心发展的基础，也是想说明“世上几百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书” 。

　　持中楼

持中楼

　　“持中”，语出《淮南子》：“处静持中，运于璇枢。”处静，保持平静；璇枢，本指星名，北斗七星第一星为枢，第二星为旋，泛指北斗星，比喻枢纽、关键。整句意为：身心保持平静、掌握事物的核心和关键，方能以一应万、应对自如、毫厘不爽。

　　守中楼

　　守中楼

　　“守中”，语出《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎!虚而不屈，勤而愈出。多言数穷，不如守中。”守中的意义为保持内心的虚无清净。整句话的大意为：“天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不瘪，越鼓动风就越多，生生不息。讲话，没有经过深思熟虑，尤其是大事，没有经过再三思考，那这后果可能是很可怕的。人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。”这句是教诲我们要修养诚敬谦和的仁德，强调人对内的修养，要做一个谨行慎言之人。守中是君子慎其独的必要条件，也是君子立身之本。

　　立中楼

　　立中楼

　　“立中”，语出《礼记》：“闰月则阖门左扉，立于其中。”“中立而不倚，强哉矫。”(《礼记•中庸》)实验楼用“立中”命名，既包含学校希望学生遵守“中道”，秉承“中”的智慧和科学求实的精神，认真思考、专注研究、勇敢实践、孜孜以求，将学习的理论和实际联系起来，摒弃一切杂念，心无旁骛地上下求索，在这个被称作学校的地方，实现自己的人生理想，有所建树而有所立。用于自然物样，也有所隐喻：“竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。”

　　宽中楼

　　宽中楼

　　“宽中”一词，在古汉语中经常出现，如《后汉书•邓训传》：“训虽宽中容众，而于闺门甚严，兄弟莫不敬惮。”

　　“宽中”有仁厚、忠诚、心胸宽广、性情敦厚的意思。春秋时，祁黄羊正是因为“宽中”， 而不偏不倚，行事公正，做到了“外举不避仇，内举不避子”。秉持“人文主义”精神，我们以“宽中”之态，尊重学生的人格，尊重青春多姿多彩的选择，尊重生命活泼自由的呈现，关注个体差异，满足不同学生学习的需求。

　　正中园

正中园

　　“正中”，语出《易•乾》：“九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也?子曰：“龙，德而中正者也。”朱熹本义：“正中，不潜而未跃之时也。”学校不仅是学习的地方，也是生活的地方。我们希望我们的学生能不断从教室这个文化圈走出来，走向我们构建的“生态大课堂”，在学校文化之间进行一次次的穿越，学习与成长，逐渐实现由“自然人”向“社会人”的过渡。

　　养中馆

　养中馆

　　“养中”，语出《庄子》：“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”“养中”是庄子处世哲学的一个观点，也是庄子待物审美的一个特点。这里的“中”是指心灵的状态，庄子“乘物以游心”的思想，深刻提示了创造审美境界的主体根源和审美实质，在中国美学史上最早指出了中国美学的超功利性。我们创造的整个校园环境也是在这个思想意境中产生的，我们把它命名给体育馆，是希望从教学楼里走出来的学子，通过体育并借助体育运动强化个人体质、精神和品质的修炼，把运动的价值更多延伸到精神领域。

　　致中堂

　　致中堂

　　“致中”，语出《礼记•中庸》：“喜怒哀乐之未发 ，谓之中;发而皆中节，谓之和 。中也者，天下之大本也 ;和也者，天下之达道也 。致中和，天地位焉，万物育焉。”喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”;表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性 ;“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。致中在儒家思想中是指：和谐，不偏不倚，无过无不及，所有的事都可以达到平衡完美的境界。